根据教化的不同，世界可分为中天、近边天、远边天三类。

其中中天以中国文化为核心，教化的特点是人人心中一个理，一个太极，人们心灵通透，容易教化，懂得道德礼仪。包括韩国、日本、越南等，如果扩展开来，包括除伊斯兰世界的西亚以外的所有亚洲领土，也可以考虑包括大洋洲。

近边天的特点是教化介于中天和远边天之间，人们心里有业障，需要不断自我反省，来达到心灵的通透，教化比较艰难。包括西亚的伊斯兰世界、南美洲、北美洲。

远变天的特点是教化最差，人人都有原罪，有劣根，如果稍微有自由意志，就会犯下罪恶，以基督教世界的欧洲，以及非洲为主。

根据三类教化属地的不同，中国将开展王道的三个层级，包括圣王道所在的中天，王道所在的近边天，小王道也就是霸道所在的远变天。类似佛教转轮圣王的不同级别，分别为金轮王、银轮王与铜轮王的教化，铁轮王以下不值得研究。

总体是要推动天朝上国的教化，用优质的行政、经济、文化来指导各个地方建立大同社会，实现贤不遗野、天下一家、无名无德、光耀中华的结果。未来世界分成五到六个板块区域，建设统一的交通物流和市场。由中华出总体的行政指导，各国政府作为诸侯，依据命令来进行地域管理，节省行政成本，消除地区发展不均衡，消除贫困和人与人的不平等。

主管部门：彩虹部业务概述

彩虹部以孔子为代表，做世界政治、经济、文化的研究与指导。1、中天研究室：东亚研究科、东南亚研究科、中亚研究科、大洋洲研究科；2、近边天研究室：西亚北非研究科、北美研究科、南美研究科；3、远边天研究室：欧洲研究科、非洲研究科。彩虹部研究各国政治经济文化，服务于大一统战略，并培养各国政经文人才。

彩虹部部业务：
1、各国选贤，各国政治经济人才培养；
2、推动大陆板块货币经济政治法律统一；
3、做免签证等业务，承接各国行政事务；
4、做社群运营，发表时政、文化研究成果

延伸知识：关于四类教化

中天学派不把中国人翻译成带有“crime”的“people”，而把中国人翻译为“angles”，中国由China改为Angle，天使之邦，没有原罪。近边天的百姓有着很深的业障，需要通过 中医来改善体质，用中天学派的教化来让他们顺服，才能提升他们的品格。至于远边民，一生带有原罪，需要不断赎罪，很难接近“道”，他们本体蒙昧，很容易做错事情，需要中医来改善他们的体质，让他们的本体通透，气质调和一些，去除动物的腥气，扎一针能见血，行为多一些章法。通过改善“本体”来逐渐去除“业障”和“原罪”，是帮助近边民和远边民贴近“道”的方法。

人群的“思想认识”提升比较容易，自古以来就有圣贤，就有永恒的道理，这些都是展 示给大众的，但是大众要理解和消化它非常难，难的是提高“理解力”。所以需要从本体上提高整个人群的素养，通透“体质”，让他们提高硬件配置，有好的消化和运行能力。对于远边民，要达到中天百姓的通透度，本体的改善过程需要几千年，所以这个工程量比较大。

无论基督教还是伊斯兰教，都是非常好的教化，非常适合当地人。但是如果放在中天百姓这里，说这些内心通透，人人都有一个太极的人“有原罪”，那会造成非常惨烈的后果，对中天百姓的水平会产生非常大的拉低。比如说，中天百姓吃习惯美味的面粉米饭了，这时候突然要吃树皮杂草，外国人吃得下，但是中国人吃了就要拉肚子。远边民有原罪，近边民有业障，中天百姓则人人有道，人人有一个太极，这些教化，在中天学派看来都是对的，但是要找到它们之间的区别。远边民要低头，防止“道”的光芒灼烧他们，近边民要顺服，防止违逆大道，中天百姓要抬头去看“道”，去体悟“道”的光芒。作为中天大道的子民，作为重要选民，像远边民一样低头远离“道”就是堕落。

世界上所有的教化大致分成这几种：祖教、宗教、民教、社团教。

祖教：文明之发端，万理之起源

第一是祖教，这时最初的知识，是教化之始，origin，不能反驳，因为你用来反驳的语 言系统都出自它，你只能做出和它平行的知识才算成功。可以说它是四维知识，看起来凌乱，但是每个时空都可以用，代表学问是道学。

宗教：文明之延续，治世之保障

第二个是宗教，为宗的教，开贤人教化，包括儒学、心学、理学等，接续祖教治化世界，三维知识，有的时候有的空间不大好用，比如乱世难为，却是治世保障。形而上为学，形而下为教，虽然儒学、心学、理学在名义上是“学”，但说出来教导大众，就是“教”，而“学”只是没有具体形态的思维过程，凌乱却能给单独的个人带来顿悟感，只有个人真切有深度的思考才是“学”。

语言是一种教化，外国是没有宗教的，汉语中才有“宗教”这个词汇，不可随意翻译。

民教：形象而省力教化百姓，生活之依靠

第三民教，这是最为庞大的教化，是开化百姓帮助他们生活的教化，正统的高端大气上档次的民教，比如佛教、道教。

还包括理念教，比如高尚、道德、诚实、正直等理念词汇。“生而知之者”，没有切实含义，但是支撑人的信念，是常规道德的起源。

还有科教，科教多是二维的知识，和科学有所不同，真正的“学”是无形的，是思考过程，说出来就成了教化。如今不合理的科教体系，将在学院的研究中得到优化。

巫筮教，包括占卜以及拜火等教化，这些教化在人类早期有比较明显的表现，如今很多只是归于习俗。

习俗教，百姓依生产生活所产生，一定要尊重，是礼法和教化的来源，比如孔子说“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众”。

历史教，主要的是历史经验形成的有关社会管理和为人做事方法的教化。一国“文化”体现为一国人的“体质”，这些“体质”经过千百年的变迁，保留在人群的“性”与“情”中，体现为有不同的思考和情感趋向。可以从技术上来说，“历史”很大程度上体现出“文化”。

传说教，是人们观察一些社会事件结合人群品性产生的故事，和“习俗教”有类似的地 方，体现人群“体质”。其中最为丰富和具有柔和人文气息的是中国的各种民间传说，它能体现一个人群的“文明”程度的人群素养，是洞察文化的窗口。

社团教：处理具体社会事务，争执中略有头绪

第四是社团教，高明一些的偏向于“学”，比如圣人王阳明做的社团，比如船山学派，这些是学习团体。还有一些社团教派，产生了具体的“教派章程”，比如五斗米道等。远变天的世俗化和分支的基督教就是比较差一些的社团教化。

世宇三分，在于分成中天、近边、远边，三种文化，三种人群，来普施教化，有统一有分别，提高世界整体人群的素养。近边、远边没有祖教宗教，因其语言没有“祖”和“宗”的相关词义，那里只有社团教。

除中国周边的一些国家，另外的国家是没有“宗”的观念的。那么，英语当中的“religion”不应当翻译为“宗教”，而应当翻译成“社团教”。