近突然觉得，欧洲自古希腊至今产出的政治、经济、文化都有很浓重的市井味道，全都不可用。可是追溯中华圣贤文化，顿时感觉自己知识太少了，文化断层厉害，我感觉自己都不是一个合格的中国人。说来内心很惭愧，但是也有一些想法，来和大家分享一下。

王道、德治是圣贤文化中可落实的最高层次，其中圣王道是帝道，小王道是霸道。那什么是王道呢？人才就是王道的根基。

在玛雅人这里，历史进程分成大小各类周期，其中关于人的最大周期是有着灭种之灾的周期，比如上一个周期的人用收集心理能量的水晶来做能量来源，之后是全球性的洪水给人造成灾难，而下一个周期即将来临，也就是玛雅历法中的2012世界末日。在中国，低层次的周期是朝代更迭。如果我们只看到朝代更迭，可能很难观察到历史全貌。在朝代更迭之上，玛雅大周期之下，可能还有一个中间层次，我称之为易经层次。

根据有确切记载的历史，虞朝禅让制是1600年，夏商周封建邦联制度是1800年，秦朝之后的家族企业轮治已经有2200年。未来还不确定，但根据预言，可能是贤人们相互推让，让百姓选择出国之君子来进行礼治。德治不稳定，可能只有圣人能把握，贤人更容易把握礼治。

礼治是最节省治理成本的治理方式，尧舜在位，比屋可封，家家都有可封爵位的德行，这就是让百姓自己治理政事。政治存在于人的每一个行动中，人的每一个生活起卧中。子奚不为政？孔子说，《尚书》有语，孝乎惟孝友于兄弟，这就是执政。这也是最合适的民主，如果是欧洲从希腊开始的那一系，谁嗓门大谁就说的算，那有政府和没政府是没有区别的，到现在，政府只是成为了地域垄断的企业。

1500年周期：体制如何轮换？

虞朝是一个有记载但是没出土文物的朝代，世界上的事情无非两种，一种有出土文物，一种没有。历史也是，一种是记下来了，一种是没记下来。如果只看文物，那就太片面了，等到下一个时期都要过去，说不定还弄不懂上一个时期。所以我们就直接分析。

如果按中央部族的体制来看，虞朝1600年是一个时期，夏商周封建邦联制度的1800年是一个时期，秦朝之后的家族企业轮治2200年则是第三个时期。未来可能迎来第四个时期，这个时期可能仅仅在2500年左右。

我们分析这些信息，虞朝之前是黄帝炎帝中原大战，黄帝新部落对传统神农部落进行了并购，形成禅让形式下的诸侯邦联体制。

虞朝之后，如果不是禹的儿子启即位，可能诸侯会不服。通过一次红红火火的治水运动，产业链上下游和大禹的关系火爆，大禹的儿子耳濡目染，和诸侯关系也挺好，业务容易开展，于是形成了诸侯邦联体制中的中央部落继承制。

后期产业链上的企业大小不断变化，比如周朝占了天下三分之二后才敢直接对抗商朝，又形成了（诸侯邦联体制中的）中央部落继承制的家族企业轮换治理的制度。

到了秦朝，形成家族企业轮换治理的大一统制度，一个家族不过400年的命数就此维系2000年。

这几个周期中，在社会体制上，每个周期保留了一半上个周期的样子。那么未来是什么样子？

现在的全球诸侯纷争和虞朝、夏商周是一样的，选举制成为主流，和虞朝的禅让制度差不多。如果未来是礼治，和尧舜的治理差不多。那么未来如果效仿虞朝，新的周期不过2500年，缺点是诸侯纷争的格局不会消退太多，各国成为松散的产业链上的企业联盟，由中国做盟主，很困难地维持局面。好的地方是全球大一统即将来临，各种诸侯纷争的消耗将减少。不好的地方是，接续这个时期的，可能和夏商周一样难以把控。

如果从体制来看，虞朝是禅让制下的邦联，夏商周是邦联下的中央部族继承，秦后是家族继承下的企业轮换制度。每一次都取消一半制度，继承一半制度。未来取消上一个周期的，可能是家族继承，承袭上一个周期的，可能就是企业轮换制度，企业轮换从上一个周期的五行相克变成五行相生。但这也是很麻烦的地方，虞朝开国，老牌神农部族成为被并购对象，夏朝完全沿袭了主流部族，秦朝则是推翻了主流部落，当然，这时候秦朝也是华夏的一部分，而且随之而来的是汉朝等新兴民族，不能说明主体部族衰落了。未来我们一定要提防的是，即使中国文化兴盛起来，全球都成华夏，也要预防企业轮换制度让别的国家成为世界的主宰。如今看来，全球只有雄道，没有小王道的霸道，更没有王道，很难看出别的国家有做主的倾向，但是只靠语言隔离（中国掌握行政的编程语言汉语）还不够，中国如何坐稳，或者让行政市场化，企业轮换只是在中国内部进行，以维持世界的稳定（如果是现在大大小小的国家，那国家做主的轮换制很不稳定，除非各大洲形成五六个国家），这是一个值得思考的问题。

3000年易经周期：又能给我们什么启发？

如果不从这些不确定的体制归类来总结，而是从易经，那么就有新的分法，我们又要向前追溯。

易经是帝王之学，一种易经的管理年限大致是3000年。

第一个周期中，河图洛书可能是山水物联图，那时候有两拨人从西南走来，一波通过南亚东南亚到达中国，另一波通过昆仑山天山到达中国，伏羲根据河图洛书做出八卦，用于指导人们打猎，形成了西部南部在中华的大融合。伏羲的八卦管理了3000年，那时候是人在自然中的优势凸显出来。

第二个周期，是神农创作了连山易，连山就是拜山头，促成了农业手工业的交流，让族群的交流更加频繁。神农的死因比较奇特，说是吃了有毒的草药死掉了。如果它是一个意象，那可能是说明连山只是促进了很基础的物产的流通，还不至于产生交换中介，也就是金属中介的产生。而且其效果不至于让部族急于推出共同的治理人来协调，但是神农部落已经成为当时的著名部落，一直延续正统的地位，一直到炎帝。

到了第三个周期，是中原大战，黄帝部落兴起，并购了当时的主流部落神农部落，炎帝就是神农的首领。打跑了非主流的蚩尤部落。这时候产生的是归藏易，黄帝可能是个科技怪人，根据《黄帝内经》，看出当时岐伯是一个有潜力的创作者，更有可能的是炎帝部落延续了连山易的传统，制作了归藏易。据说连山易内容繁多复杂，有一万多字。而归藏易比较简单，用于制止战争，让百姓生息繁衍。连山易归藏易一直以来都在使用，一直到了东周，连山易、归藏易还在国家图书馆放着。

第三个周期是传统的华夏形成的时候，周围大大小小的部族遵从一个大的部族，部族之间交流频繁，诸侯每年都要参与中央祭祀盛会，听取今年的治理方案。可是部族之间也有隔阂，如果中央部族出现问题，那么周边可能会不听调遣。如果你和其他友商都是一个大的企业的供货商，有这个大企业，产业链才能运转，但是大企业遭遇了危机，资金链出点问题，那么你就得考虑自己的成本和效率了。周幽王烽火戏诸侯，这种把戏最多能玩两次。

这第三个周期，还没有明显的全球朝代概念，我们一般称之为虞朝，开国者为黄帝，最后一任为舜或者禹。根据一些特征，我们可以看出，易经的轮换不是突然的，而是要经历一段时间的纷杂过程，这个过程的细节比较丰富，我们没有充足的资料来研究。可能当时全球都是禅让制，维系地很好，可是到了末期，出现了问题。传说中的共工就是一个部落竞争失败者，打败后撞倒了不周山。尧舜禹禅让还比较顺畅，舜以德服人，禹是以能力争得位置。当时禹禅让给皋陶，可是皋陶死了，于是让位给伯益，但是诸侯都遵从禹的儿子启，于是成了大企业从禅让制变成了继承。

后来的商周，大企业都是儿孙继承，倒也少了纠纷。周边的诸侯轮换方式就丰富多了，可能会被兼并重组，可能要重新找职业经理人代理执政，可能是禅让，也可能逐渐被家族制所替代。这段时间可能是归藏易的末期，诸侯和核心部族的纠纷让人很难看清楚，每个部族内部的纠纷也很难让人看清楚。有些供应链上的大企业兴起，商朝周朝就是周边部落吞并了中央部族，其中周朝吞并商朝产生巨大的破坏，导致很多商民四处流浪，通过大陆桥一直到了美洲。商朝替代夏朝，有不少人诟病，这些有部分史料。而周朝替代商朝，更是被更多人诟病，一直到春秋战国还讨论不休。而周朝对决商朝，也是在周朝企业占据天下三分之二的市场以后，姜子牙联络诸侯后还万分慎重后才做的，因为核心技术不容易得到，新的业务构建和标准还没成型。春秋战国，已经全都是地域垄断的家族制企业，这些企业，面临周易统领下的第四个周期。

第四个周期是周文王创制了周易，周而复始。在此之前，夏商周已经成为家族企业轮替治理，同时保留了诸侯制度，也就是邦联体。到了东周春秋战国，世界仍旧是纷争，但是诸侯的封建邦联制走向了大一统。秦朝作为诸侯之一，吞并各个诸侯，形成了更大的大一统。它的主体人群主要还是虞朝和夏商周的华夏，但是已经大大拓展，到达了广东和越南。秦始皇创制了“皇帝”的称呼，并被后来的家族企业沿用，从秦朝以后，每个家族的命数不过400年。家族企业轮治使用的不是周易，而是孔子的儒家。但是根据民间意愿来看，这时候的儒家是扭曲的儒家，孔子一生不得志，也说明这里面有问题。有人说，三期白阳会，主体是要是兴儒家。如果是道家和儒家，可以考虑德治，如果仅仅是儒家，可能会成为礼治。

那么我们猜测一下第五个周期，应当是3000年命数，但是中间会有许多反复。本次的易经可能是“归易”，名称和“归藏易”差不多，社会体制和虞朝差不多。好的地方是自古的主流部落神农部落承袭下来，成为华夏新民族的重要血脉。新朝代的重要特征不是1500年周期中的各类繁杂的体制，而是要经过一段时间的反复。

伏羲促进西部南部融合，专注生产，仓颉等辅助；神农促进各个部落交流；黄帝做成中央调控的生产，周文王和孔子做出标准，承袭了家族轮换治理。未来的潜力在中国，根据百姓意愿，可能是让人们回归自然，达到自然和谐相处，一个新的天下大同的时代。这几个做易经的主体人物在的时候，都不是新的状态形成的时候，而是经过一段时间的磨合才形成新的局面。如果现在有归易的苗头，那么根据西方预言，100年后会在短期内产生巨大的地壳板块运动变化，玛雅的所谓大周期可能是金木水火土等灭世方式。根据推背图，这次天灾没有造成人群的断裂，但是影响到了治理，全球形成了军政威胁，一次世界大战后，世界将分成六七个国家，很可能是按照大陆板块形成联合。然后全球听命于中国发布的行政命令。这可能是通过行政市场化达到了优化治理，节省各国的行政成本，让他们主动采用。虞朝的产业链模式可能就此形成。另外，推背图所说“贤不遗野，天下一家”，已经有了足够的能力让贤人得到他应得的位置，这其中的社会治理状态需要思考。

以上内容仅仅提供一个思路，具体的细节揣摩，各位可以自行思考。