一、文艺汇演哪家牛，山东曲阜找孔丘

专业技术哪家牛，山东曲阜找孔丘。孔子在30岁就开办了一个综合类院校，教授专业技术，包括祭祀，也就是相当于现在的主题演艺，按照当时的火爆程度，也相当于如今的影视行业。他还专门搜集500年的诗歌，做成《诗经》，到了现在都还非常火爆。释迦摩尼则是在祇园精舍讲故事，相当于现在的影视动漫行业，到如今更是和虚拟现实能够完美结合，演绎出高端大气上档次的文娱节目。这些人在当时都是从事于高端服务业，创造出了延续好几千年的IP，一个创造出了行政制度的辉煌，一个创造出了全球最大的主题公园，无数的后人为他们的事业赴汤蹈火，可以说是非常成功。

孔子开办的不仅是高端服务业，也是实业，包括教人种地、放牧、做会计，还包括狙击（射箭）、专业司机（驾车）等，可以说是专业类院校里的综合类院校，比如当今属于工科，但是比较全面的清华大学。当然，根据他们培养各国执政者的气概来看，对比清华大学，未免大大拉低了孔子学院的档次。

开办学校没几年，孔子就安排自己的投资人，当时的世界首富——子贡，做了自己的徒弟，并且到哪里都带着，相当于一个移动版的ATM自动柜员机。并且出国留学，找到当时国家图书馆馆长老子学习祭祀，回来以后在影视行业的专业能力那是更上一层楼。

孔子留学回来以后，其中最明显的一个成就，就是拉到了一项重要的业务——国家公祭主持，相当于春节联欢晚会吧，并且就此成为鲁国文化部部长。

他们当时最重要的主题演艺，就包括这几项，《邵乐》《大武》《八侑》。《韶》，传说是古虞舜时的一组乐舞，也叫大韶。主题是表现了“舜韶尧之道德”，即指虞舜通过禅让继承帝位，所以乐舞中有一种太和之气，可以成为尽善。《武》是周代用于祭祀的“六舞”之一，指周武王战胜殷纣王的一组音乐和舞蹈，也叫“大武”。为了《邵乐》，孔子专门出国到齐，向当时的宫廷乐师学习。他也不是全盘继承，而是加以改造。子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。谓《武》：“尽美矣，未近善也。”当时孔子主持春节联欢晚会，鲁国总理兼文化部部长也在自己家主持了一个联欢晚会，最后的结果是，百姓都去孔子这里观赏，创造了收视率之最，弄得原文化部部长鲁国总理这里的地方台很是尴尬，因为孔子的表演不装模作样，有原创的、吸引人的好东西。另外，孔子认为作为文化部长的自己有八侑舞的专利权，“八佾舞”是中国古代规格最高的祭祀舞蹈，是中华传统礼教的重要组成部分，也是对“礼”的最好诠释。孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”孔子认为鲁国总理、实际执政者不应该自己去观赏八侑舞，而应该由他在春节联欢晚会上表演给大众，作为一个严谨的艺术工作者，孔子的态度真的太实在了。

后来孔子收集了500年间世界上最美的歌曲，创造了一个几千年的IP，这就是《诗经》。诗经的歌词美，意境美，一个歌曲的灵魂在于歌词，而旋律只是外形。虽然现在旋律丢失了，但是如果拥有美好的灵魂，那么随便配点高颜值的旋律就很好了。好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。孔子当时的主体演艺，那是现在色情的宋城，抽筋的长隆DJ可以相比的吗？并不是。

另外我们需要注意的是，虽然我们现在有了“古典”这个词汇，但实际上孔子当时是非常有独创精神的，找的也都是当时的流行音乐。现在的古典，就是当时的流行，比如唐诗宋词，在当时也都是流行。我们完全没有必要为了古典而古典，因为已经没了当时的环境，所以，依据孔子的一贯作风，上礼来自下民，我们也应当取之于民，才是上乘的音乐。不仅要采集孔子的音乐，加上好看的皮囊，也要采集唐诗宋词等灵魂美丽的歌词，加上好看的皮囊。那么，新的《诗经》，类似于《唐诗三百首》之类的全球歌曲精华集萃，应当能开辟一个新的文艺汇演高潮。

让我们一起来做一个孔子文化园，向开发了几千年IP的伟大文艺工作者、灵魂艺术的导师孔子致敬，为往圣继雅音雅乐，为万世开和平美乐。

二、根据孔子的传记大致了解孔子一生

我们将根据孔子一生的游历，来建设孔子文化园。现在已经写出了《孔夫子奋斗史》的剧本，未来拍摄16集电视剧，来作为孔子文化园的宣传。根据其文艺化的、并不算严谨的表述，我们大致可以窥见孔子的一生。

故事从孔子的而立之年算起，当时孔子在鲁国的祭祀部门工作，是一个普通的公务员，工资不高，估计也没什么福利。所以生活困难，对生活很是失望。这时候转入记述孔子的悲惨的童年青少年。孔子的父亲是一个“怪爷爷”，母亲是一个脑子有些“浆糊”的女神，两人“野合”生出了孔子。在孔子很小的时候父亲去世，母亲辛苦养育他，等到孔子有一些独立的能力以后，母亲也去世了。这时候孔子成了孤儿，生活很贫困，是个有着远大志向的“高穷丑”。他在埋葬母亲的时候，碰见了穿着“齐B小短裙”逛街的丌官氏，丌官氏是鲁国总理用来交际用的干女儿，孔子就娶了丌官氏，跨过萝卜招聘找了一个公务员的工作。

由于工资太少，他就加入了子路的保安队做保安，保安队的其他员工都是在胸前文着一对斧头，但是孔子没有这么做。之后孔子办了一个学院，用来进行各种职业教育，其中祭祀（类似如今的拍电影）是最赚钱的。到了这个时候，社会背景介绍完，书的记述风格发生变化，开始记述孔子成年后的奋斗史。

孔子触动了鲁国官员考核体制，但是得到了当政者的支持。之后进入管理层，做了祭祀工作。当时的祭祀和如今的拍电影是一样的，挣钱修名望娱乐大众，还掌握了一定的政治权利。

当鲁国当政者发生矛盾以后，鲁国国君逃往齐国，孔子跟着去了齐国，和小个子大智慧的晏子产生了矛盾。这是君子之间的矛盾，国家到底应该不应该搞试点？顶层权力应当如何划分？这些政治经济见解有很多不同。最后的结果是，孔子逃出了齐国，重新回到了鲁国。

到了鲁国，孔子开始掌握大权。先是平定了阳虎叛乱，因为能力很强却没有权力欲，大家都放心把权力交给他，自己落个清闲。于是孔子承包了鲁国的总理工作，接着想要堕三都，来实现自己希望的政治顶层构架，可是最后没有成功。关于这一段，还有科幻描写，说的是找墨子借武器，当时墨子发明了穿越机器，这种机器和《阿凡达》中的机器相似，但是理论不同。墨子借用这个机器，灵魂刚刚从另外的时空穿越回来，整天口眼歪斜，没办法借给孔子武器，两人的政治观点也不同，最后没有帮助孔子。可以说这一段是作者杜撰。

事情不成功，孔子就气愤离国，到了卫国，碰到了内分泌出了问题，对男人需求太多的美女南子，南子的老公卫灵公很是吃不消，于是南子到处找情人，甚至要找孔子做情人，而卫灵公也想成全这件事。南子的儿子在这种家境中生活，逐渐心理变态，平时喜欢的就是跟哥们儿们用70码的速度飙车，如果撞到了人，撞死了还好，如果没撞死，就把人给捅死。如果有人把他抓住了，他就会喊“我爸是卫灵公”。卫国就是以南子为核心乱了起来，在这种情况下，孔子又出逃卫国了。

从此以后，孔子就在奔波中看到了社会的各种乱象，也体察了什么样的心态和理论才能改变这些乱象。从城镇的建立看到了高房价的根本原因——财政分配，从高税收看出对产业链上游的压榨造成的经济整体衰败，从邦国的乱局看到了通畅的物流系统是多么重要。关于儒家的“仁治”，关于国君（国之君子）的选立，都在这个过程中得到了体现。在这个过程中，孔子的弟子也都有不错的表现，比如身上带着经济学气息的土豪子贡，带着屌丝气质的勇士子路。

如果这个剧本交给一个导演去拍摄，那么导演就会把孔子文化园的具体结构给设计出来，他需要那些建筑。而我们则从便于旅游的角度，花费更多的价钱来把这个春秋战国的影视拍摄基地给建出来。

三、孔子文化园设计理念

孔子文化园大致按照孔子一生的游历来修建。也就是说《孔夫子奋斗史》拍摄成电视剧，会用到的所有场景，加入一些专门用来旅游的节目表演场所和国学教学场所，就是孔子文化园的大致结构。

孔子文化园为春秋战国影视城，类似的影视城已经有几个，比如易县战国影视城，最著名的目前是宁波象山影视城，其他各类古装剧影视城也大多都有春秋战国的建筑。

孔子文化园的节目表演，主要采集自《诗经》，这方面已经有很多作品。另外还有孔子当时流行的歌舞剧，包括《邵乐》《大武》《八侑》等。如果文化内容做得好，可以走人文路线，做国学教学和体验。如果内容做不好，那也只能走影视城的路线。

未来儒学将成为世界化的大学问，是所有学问中的顶级学问，天下大同的思想将会成为世界格局的重要解决方案，所以希望有能力的人一起来把它做活，而不仅仅是一个死的影视城。

1、孔子文化园的大致结构
孔子一生足迹为蓝本
（1）第一层：各种野外设施，比如会盟地点、学驾车的地方等
孔子学院教授六艺，包括射箭、驾车等，所以这个地方将建成古典游戏体验区，主要是军事方面的体验，比如射箭游戏，驾车体验等。
晏婴死后，孔子曾带领鲁国君臣和齐景公会盟，从齐国要回鲁国的一些失地，所以这里也将建设会盟的高台，陈列各种甲兵装备。
孔子曾在季孙氏家里构建堡垒，抵抗阳虎叛乱，这里也将建设相关的场景。
另外孔子曾经隳三都，带兵攻打三个城市，这里也将建设城市大门周边的景象。
孔子匡城被困，在一段游历过程中碰到很多不顺心的事，后来成为著名事例，孔子文化园将建立这些场所，供人学习孔子的言论观点。
孔子在去楚国的路上碰见很多学问很高的人，觉得这些人尚且不被重用，自己去楚国也没有前途，所以就放弃去楚国。另外，他还和弟子在舞雩台谈志向，检验学生的学问和思想，“风乎舞雩，咏而归”，我们也将在这里建设相关场所。
（2）第二层：仿古起居建筑群落贫民居所、农耕器具遗址保护陈列、学堂和仿古商街
孔子一生经历中住过很多普通百姓的居所，小的时候家里贫寒，他曾经模仿乡邻祭祀，母亲也曾给各种人家打工补贴家用。在游历各国推广学校业务的时候，也居住过很多贫苦的地方，比如齐国宰相晏婴家里就很破败。这一层主要表现普通农民、市民的生活场景。
关于孔子，已经有许多影视作品，包括电视剧、电影、动画片，其中某些电视剧的场景可以借鉴一下，土墙、土路、土炕等都可以建造。也可以表演当时人的祭祀、歌舞、饮食等活动，供人体会当时百姓的生活。
在体会百姓生活中，各种农用器械，以及纺车等生产设备也要摆放出来，供人体验。
孔子的技术院校也是建设在贫民区，教授普通百姓各种学问。学校也要建在这里，供人学习体会儒学文化。
仿古商街建设在贫民区和富人区中间，是一条隔离线。各种人在这里做买卖，并且有旅店可以住宿。孔子游历过程中，在住宿的时候也碰见过很多事情，比如在匡城旅店被围困。
（3）第三层：仿古起居建筑群富人区、仿古商街、粮仓等
在富人居所，孔子曾经进行了很多业务斡旋。其中文雅的，比如在齐国拜访宫廷乐师学习邵乐，三月不知肉味。另外在各国推广业务，大多时间会住在对接官员的家里。
富人区的活动，包括斗鸡。比如鲁国曾经发生“斗鸡之变”，就是因为在季孙氏家里，几个大臣斗鸡引发。另外季孙氏曾经在家里表演八侑舞，引得孔子说出“八侑舞于庭，是可忍孰不可忍”。
在这里，除了表演一些歌舞节目，还需要建设粮仓，表现农忙时候的粮食归集、收租收税等景象。孔子年轻时就曾做过收税的小官员。
（4）第四层：春秋战国宫殿
孔子一生游历的宫殿很多，包括鲁国、齐国、卫国等，相关的事件也牵涉到吴国、越国等国家的纠纷，都是要拿到宫殿里去商讨，拍摄电视剧也需要。因此，将建设春秋战国各国宫殿的集群，体会当时不同地域的文化。里面制作蜡像，放置管仲、晏婴、齐景公、卫灵公、南子、勾践、叶公、赵简子等与孔子相关或在《论语》出现的名人，并标明不同国家相同官职的不同称谓，比如各国宰相的名称就都不一样。
（5）孔庙配享
孔庙虽然是祭祀孔子的场所，但经过2000多年的发展演变，已经成为宣扬儒家思想的重要载体。追随孔子思想的孔门弟子经过历代王朝的精挑细选，到清末已经固定为文庙礼制，按照固定的位次，排列于大成殿和东西庑之中。

配享孔子的先贤先儒共有172人，其中大成殿内有四配、十二哲，东西两庑有先贤79人、先儒77人。其位次是：

【1】大成殿内：
至圣先师孔子

【2】四配：

【3】十二哲：

【4】两庑从祀先贤：

【5】两庑从祀先儒：

2、孔子文化园的IP内容
节目表演：孔子一生所涉及祭祀、文娱、外交表演，大致可以归类如下。

《大武》、《韶》、《八佾》、可拓展人物表演《孔子》、《存邢救卫》等。最大的内容从《诗经》中找，已有的比如《无衣》《采薇》等，其它比如《蒹葭》等都可以再创作，通过举办文创比赛等进行推广。

由张新建和刘子云导演，王绘春等主演的十六集电视连续剧《孔子》中有相关舞蹈。
《韶》乐与《武》乐，都是一支颂歌，《韶》乐是歌颂虞舜，《武》乐是歌颂周武王伐纣的武功，《韶》乐体现的是帝王禅让，《武》乐体现的是帝王争位，两者有显然不同的特点，也有两种不同的结论，两种不同的评价。
《论语·八佾》：“子谓《韶》，‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》，‘尽美矣，未尽善也。’”
《论语·八佾篇》:“孔子谓季氏,‘八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。’”。 “八佾舞”是中国古代规格最高的祭祀舞蹈，是中华传统礼教的重要组成部分，也是对“礼”的最好诠释。

中国歌剧舞剧院2013版《孔子》舞剧分为《序·问》、《乱世》、《绝粮》、《大同》、《仁殇》、《尾声·乐》六个部分，选取的是孔子周游列国的一段生命历程。

曲阜孔子学院也有不少有关的节目可以参考。位次，排列于大成殿和东西庑之中。

3、孔子文化园运营思路
（1）推广孔子演艺，如论语中的邵乐、大武、八侑，诗经里的《无衣》、《采薇》等；
（2）拍摄16集电视剧《孔夫子奋斗史》；
（3）建立国学院，收集国学专家，为更多的景区设计出谋划策，制作主题体验产品；
（4）依靠专家研究儒学，创制儒学新派别，推广教学模式，建立网校，免费推广视频课程；
（5）收纳孔子学院，以管理外包的方式输入管理和教育内容，依靠孔子学院硬件设施，在全球推广主题公园、影视作品，推广教育产品、汉服等。